巴渝札记：大丰大足的云雾风雨

前言

曾经几次错过重庆，一次是从南京走水路的时候，本想直至重庆，一路畅游长江三峡，却是禁不住黄鹤楼与高山流水的诱惑，也忍不住襄阳、隆中、荆州的吸引，从汉口上了岸；另一次是从南岳衡山，经由宜昌、巫山、奉节游走三峡，由于迷恋于南津关、神女峰和白帝城，又一回与山城失之咫尺。

　　当我再次途经天府之国时，又沉迷于九寨、黄龙，峨眉、乐山，青城山和都江堰，还是无暇顾及那火辣的重庆山城。要不是这次西南之行的临时心动，我想不知何时才能将重庆纳入馕中。　

　　从昆明坐火车到重庆，已是西南之行的“强弩之末”，列车又晚点，回程的机票也已订好，一天多的时间，无法把计划中的景点：红岩、歌乐山、朝天门、解放碑、人民会堂及江津的聂荣臻元帅故居、开县的刘伯承元帅故居、渝北的华蓥山（电影《红岩》双枪老太婆的游击区）统统走完，又不喜欢在火炉般的雾都山城过夜，就选择了去大足县，把那些个计划全放在了脑后，正应了那句老话：计划赶不上变化快。

大足县，是一座山城中的山城，位于重庆市的西部，素有“石刻之乡”和“艺术宝库”的名声。自从“大足石刻”被列为“世界文化遗产”后，迅速位列中国“四大石窟”之一。　　

在火车站边的菜园坝汽车站有专线车前往。寄好行李，带个小包就有些“不知所措”、有些疲倦地坐着班车，来到了大足，下车时已近黄昏。

云里雾里

仲夏时节的天空万里无云，即使是日落西山，依然闷热难耐，河滨路旁的火锅排档，仍然是热火朝天。让人对这号称“火炉”的地方，有次刻骨铭心的体会。熬过一夜的大足，却是披头盖脸的浓雾，令我有种“月朦胧、鸟朦胧”的感觉。

按照“雾散不去，必有大雨”的农谚，我接过了热心店主出租的雨伞（有备无患嘛），步行近两公里（公交车要到九点以后，县城龙岗镇也不大。现在有了这“世界遗产地”的大足石窟后，似乎到处也开始焕然一新了）来到了北山石窟。北山和宝顶山是大足石刻的“五山石窟”中最具代表性，也是最精华的地方。北山，古称龙岗山。在唐朝末期，这里是割据东川的昌州刺史韦君靖贮粮屯兵的“永昌寨”。景福元年（公元892年），韦君靖在寨内的西翠壁（今北山的佛湾），首先开凿佛像，从此至南宋绍兴年间，历经250多年，造像近万尊。以第136窟的“转轮经藏窟”为北山最为完整、最为大型的宋代石刻的代表作。所以我把这离县城最近，最为丰富的北山，作为此行的第一站。

一路上雾气氤氲，青山绿水全都笼罩在一片湿漉漉和火辣辣之中（难怪有重庆美女的水润和火爆的传说，真是一方水土养一方人），沿途稻田边的一畦畦荷花，平添了些许“朦胧”中的仙气。越往山上走，越像走入烟云飘渺的仙境。一股莫名的激动，让我加快了脚步，而景区工作人员的上班时间还没到。信步走到村子的一间路边小店，吃了一碗热气腾腾的汤面（辣得昌汗）。耳边传来了一阵一阵凿石的敲击声，原来是“靠山吃山”的村民，在做着小佛像的工艺品。这让我想起了他们的祖先，也许他们就是凿刻这石窟的工匠们的后代。那些不为人知、鲜有留名的工匠师傅们，或许该称他们为石刻艺术家吧，对着这片山湾和石壁，是如何地构思和一斧一凿的敲打，才使这些毫无灵性的石块，贯入了佛教的信仰，以及投入了他们对人世真情，深深的缱绻和眷恋。才会雕琢出这惟妙惟肖的“水月观音”（第113窟和第133窟）、“数珠手观音”（第125窟，俗称：媚态观音）和那“地藏化身像”的朴素和质感。

　　走进这佛的世界里，显得有些冷清。除了个把工作人员外，有一支零散的“老外团队”，导游正在认真地讲解着背熟的功课。当说到这尊体态轻盈、神态妩媚（北山镇山之作）的“数珠手观音”时，她不忘炫耀地说，这尊媚态观音还被称为“东方的维纳斯”。（我往往不能理解的是，我们的国人为什么喜欢，诸如把苏州江南水乡“誉”为“东方的维尼斯”之类的比喻。姑且不说苏州城、“数珠手观音”存在的年代，维尼斯、维纳斯是否问世。就说这两者之间真有其比较的共性，为什么从来没有听过外国有“西方的长城”之类的说法呢？）

　　来到“送子观音”的神龛前，聆听她的故事后，才知道“善”与“恶”的界限，仅在一念之间。同时也“颠覆”了以前关于菩萨、罗汉慈眉善目的“形象”，明白了这“佛”的更深层的境界－佛不是空泛的，而是贴近生活的。

　　故事讲的是，在古印度王舍城外有位美丽动人、能歌善舞的牧羊姑娘。有一次，国王设宴款待得胜归来的五百勇士，邀请她前来献舞助兴。已有身孕的牧羊女，王命难违，只得到场跳了一场，便想告退。偏偏大家酒兴正浓，强迫她共舞狂欢，最终她失去了孩子。满怀悲愤的她一病不起，发誓死后要吃尽城中的婴孩。

　　死去的的牧羊女，成为魔鬼半子迦的妻子，为了弥补生前的悲痛，一口气生了五百个孩子，但依然化解不了她心中的怨恨。每到三更半夜，她便成了狰狞的厉鬼，到人间去戕害婴儿，造成了许多的人间悲剧。

　　此事惊动了释迦牟尼，佛祖前去劝化时，牧羊女根本听不进去。释迦牟尼为了超度她，心生一计，把她的五百个孩子中的一个藏了起来。发现少了孩子的她，上天下地，都找不着。在她肝肠寸断，几近崩溃时，佛祖出现了：你有五百个孩子，失去一个尚且悲恸欲。世人只有一、二个孩子，他们的心情如何？

　　幡然醒悟的她，终于体认了往昔的罪孽深重，皈依佛门。为了赎罪，便把自己的的五百孩子，送给凡间求子的人家。转念之间，化“戕生”为“保生”，从此被称为“送子观音”。

　　我喜欢这样的故事，这位转变为“送子观音”的牧羊女，是用自己最珍爱的孩子，割舍与人，这里多了一份厚重的情义。而她那从人到鬼，又从鬼到神的“经历”，是很有深意的。

　　继续前行，一尊临水塑就的观音，攲身屈膝，一手置于膝上，拈着飘带，一脚垂进水中，仿佛在拨弄着，神态愉悦而悠闲，背后是一轮大满月。这就是133窟的“水月观音”，这副神情显然既不准备着“观世音，而救苦难”，也暂时不去“普度众生”了，只是让眼前的这汪水月交映的景色所羁绊，干脆尽情赏玩。想到这儿，我不禁为当时的设计者的构思而叹服，不知他是以怎样的女子为蓝本的，那潇洒轻盈坐姿，浪漫天真的举止，是否也曾让雕刻者心驰神往？

　　至少我相信，所有这些石刻所韵涵的佛教故事，让人有种实实在在的感觉，而没有了以往见到的那么高深莫测、神秘威严，这种质朴的表现手法，既缘自生活，而又超越生活，给人一种美好的向往。

离开北山石窟的路上，再次经过“送子观音”。她正微笑着手抱着一个活泼可爱的孩儿，多么优雅慈祥的样子，先前故事中舞动的牧羊女、狰狞的厉鬼，早已消失了。她那人、鬼、神的三世传说，蕴含着一条人生哲理：一个人若是怀着阴暗的心态，有些时候比鬼还可怕。而鬼若能及时省悟，回头依然是岸，一样可以修成正果，这或许是“放下屠刀，立地成佛”的意义所在吧。

顺着台阶往山下走，已经没有来时的急切，浓雾也渐渐散去。眼前的滚滚红尘中，贩卖小石像的村民，拿着雕刻精美的观音、文殊、普贤和地藏菩萨佛像沿路叫卖，而我却记挂着宝顶山，并不停留。把手中的雨伞，退还店主，换取押金。看似忠厚的他们，却硬说我那张票子是“假钞”，这倒成了旅行中一段“有趣”的插曲。其实我本不应带伞的，说不定还会像许仙一样，有那么一段“一支小雨伞”的奇遇呢。

回来的路上，我一直在想：什么是佛？佛，到底在哪里？难道是这些表象（不会言语）的石头吗？后来我才明白：佛，就是你自己！佛，就在每个人的心中！在那善念晃动的瞬间。由此，佛是无处不在的……

风中雨中

有道是：山雨欲来风满楼。当我从龙岗山（北山），赶到离县城15公里的宝顶山时，一阵阵寒意习习的山风，吹散了浓浓的晨雾，也吹走了我心中的湿气。紧接着的雨点越来越大了，我索性不作任何遮避，走进这风雨中的山谷，沐浴在暑气顿消的大佛湾怀抱，来一番－“读无字之书，禀山川豪气”。

有人曾经对我说过，中甸已经改名叫：“香格里拉”了。思茅也在申请改成：“普洱”。不知天津会不会头脑一热也要改名吧－“狗不理”。虽是一句玩笑话，却也透着一股无奈。　　　

对于把一座县城取名为“大脚”的地方，多少引起了我的好奇心。经过翻查资料，才知道：“大足县，唐乾元二年与昌州同置，取‘大丰大足’之意也。”这是《大足县志》中的记载，其实跟“脚”是没有根本关系的。可是我在《蜀中广记》中却搜索到这么一段话：大足县，唐乾元二年与昌州同置，取丰足之意也；（意思相近，但是后面又多了一段）或云，宝顶山有巨人迹也。

这“巨人迹”，指的就是宝顶山圣寿寺门外的“佛迹池”，池底刻有一双长8米、宽1.1米的大脚印，看来“大足”所指的就是这“大脚印”。其实这跟早期的“礼佛”有关，在还没有对佛的塑像时代，佛教徒只对存放舍利的佛塔和佛足造像，顶礼膜拜。唐玄奘的《大唐西域记》中，是这样说的：佛在摩揭陀国波，王舍城石上印留迹记。他到了那里后，对佛足的形成渊源，作了详细的记述，带回了中国，风靡一时。到了今天，只有地处西南偏僻的大足还有保存。

据说，释迦牟尼在菩提树下修成正果，要涅盤时，他对阿难陀、迦叶说：我死了，就成了佛祖了，到西方极乐世界去了。众弟子们听了，都嚷着要跟随师父一起去。释迦牟尼说：你们还要继续修行，直到大彻大悟之后，才能升上西天。弟子们哪里肯听，都跟在后面追赶着。释迦牟尼只好用食指点出一条大河，滔滔的河水把徒弟们隔开，可是释迦牟尼望着河边可怜巴巴的他们，也不忍心马上离开，就在河边站了很久，河岸上于是留下了他深深的脚印，离开后那脚迹就成了佛教的“圣迹”。

离开宝顶山的时候，天上的雨点终于小了下来，我却依然没有“奇遇”。在“佛迹池”畔，我也站了很久，走时却了无踪痕，这就是人与佛的差距。

后语

离开重庆前，特意去了一趟人民会堂，坐了一会儿，连闻名遐迩的重庆火锅都来不及品尝，匆匆地在人民会堂边的肯德鸡吃了晚饭，就赶到了机场。当飞机升离上空时，那万家灯火的山城夜色，让我有点恋恋不舍，心里一直重复着一句话：我一定还会再来的，一定要来感受一下重庆火锅的麻辣烫和那前卫的山城街景，还有那巴山夜雨的神韵。

附录：大足石刻旅行小提示

1、大足石刻的“五山石窟”景区是指：北山、宝顶山、南山、石门山和石篆山；

2、景区门票：通票是120元；

3、景区交通：“五山”中均有开通公交车，但不是很方便，建议打出租车，或雇摩托车前往；

4、北山（古称龙岗山）位于县城北1.5公里、宝顶山位于县城东北15公里的宝顶镇、南山（亦称广华山）位于县城南2公里、石门山位于县城东20公里的石马镇新胜村、石篆山位于县城西南25公里的三驱镇佛惠村。精华部分集中在北山和宝顶山，如果时间允许，不妨五山全“拿下”；

5、住宿建议住在县汽车站周围，便于行李寄存等。而且环境相对幽静，因为一般过了五点就没有班车啦。每天有多班班车往返重庆菜园坝汽车站。

6、学几句重庆方言（这是我和大足旅馆的老伯，摆龙门阵时记下来的）：

打望－打精神牙祭，泛指看美女等；安逸－满意舒服；不要－不用谢；要的－好的、可以；假打－虚伪；拈起来－夹起来；巴耳朵－怕老婆；鬼儿－小子；哈哈儿－马上；好多钱－多少钱；啥子嘛－什么；扒着路走－沿着这条路走；一哈－全部；耍朋友－谈恋爱；摆龙门阵－闲聊天；你麻哈儿嗦－你骗傻子呢。

2005年7月28～29日游历大足　　　　　　2007年4月20日整理《旅行日记》

(北山水月观音)

(宝顶山华严三圣) (宝顶山千手观音)

(北山观音造像) (多宝塔)