麻沙是闽北山区的一个古老小镇，四面环山，一条崇阳溪流淌其间。不大的街区，一到墟日，十里八乡赶集的山民，带着山货、物品摆满了街道，这也是小镇最热闹、最拥挤的时候。平日里的小镇，就如同中兴街上，在斑驳的墙根下的老人，任凭阳光洒落身上，说着家长里短。却记不清这座小镇是怎样形成的，也说不明白关于“麻沙”的由来，有如眼前的溪水，亘古不息地流过，了无痕迹。

　　走在这条曾经是镇上最繁华的街上，高高的马头墙，被炊烟熏染得犹如风霜岁月的凝重。糕饼厂香甜的味道，和眼前坍塌的大礼堂一样，只有留存在人们的记忆里。唯有那熟悉的弹棉花的声响，和“麻仔稞”的叫卖声，依然回荡在街道深处。

一、街西的观音庙

　　一阵“噼哩叭啦”的鞭炮声，从不远处的西边传来。“捡漏”的小孩们一阵风似地冲去，未燃响的炮仔，在他们的手上重新点燃，清脆的响声和他们充满“成就感”的笑声，一起冲上云霄。胆小又好奇的小女孩，跟在后面，捂着耳朵，闭着眼睛，参与了这“伟大”的时刻。

　　这间门面高耸、旧迹斑斑的观音庙，猛一看和民居没有什么两样。走进厅堂，不是很畅亮的中堂，供奉着观音菩萨，慈祥可亲的塑像，在昏暗的烛光中，倾听着世人的喜怒哀乐。香案上的少许供品，蒙上了薄薄的尘灰。香炉里腾起的袅袅青烟，萦绕在房梁之上，似乎可以直达天庭。透过屋顶天窗渗入的光线，映照着几位正在擦拭桌椅的老人。也许不是什么重大节日，庙里有些冷清。不管进入什么寺庙，我一般都会上香随缘。这只是一种心意，包含着一种对建造者和守护者们的深深敬意。

二、飘香的兰园

与观音庙斜对着的院落，一堵高高的围墙包裹着两扇对开的铁门，位于中兴西街的这座宅院，曾经是门庭若市的麻沙镇农行储蓄所。现在的主人是原居住在中兴街东的吴老伯，一位对兰花情有独钟的可爱清瘦的老者，虽然铁门是紧闭的，但是兰花那飘逸的淡雅清香，再严实的城墙也是无法阻挡的，也因为有了老吴的国香兰园，整条街都飘荡着一股儒雅的气息。

吴老伯出生于耕读世家的黄坝洲村，与宋朝理学家游酢的故里，仅隔数里。勤奋的祖父曾经积累过大量的土地，即使是靠收租为主，也留有自己劳作的天地。到了他的父辈，已是远近闻名的中医。解放初期的他，随着工作队走出了乡村，走进了城镇。在那个年代里，他的哥哥一直顶着“地主”的帽子。他也因为这家庭出身，而不能继续有所发展。

退休后清闲的他，养起了蜜蜂、种起了花，后来发展成了颇具规模的国香兰园。痴迷种兰花的起因，源自他儿时家庭的熏陶和对家中养兰的记忆。他说每当花开的时候，整个院落香气扑鼻。在淡雅清香的兰花架边，读起书来也精神焕发。

从一开始的赏玩，到现在的大范围交流，他也没曾想过。发展至今，局促的老房子终于无法容纳这生生不息，繁衍不止的兰花。他下定决心动员家人，一起盘下了这座占地720多平方的农行大院。走进吴老伯的新居，前面的住房仅建起了200多平米，其余全作为兰园观赏、栽培的区域。

坐在一棵笔直的棕榈树边，眼前是一片“茫茫”的翠绿。粉白的墙壁上，是吴老伯那严谨、端正的楷书：以兰会友。谈起他的这些“儿女”们，平时并不健谈的老伯，竟然滔滔不绝。珍贵品种和传统品种，是他两个发展的方向，由于地处武夷山脉，传统的武夷素、建兰在市场上并不见得好价钱，对于他来讲却不是以贵贱来论品性。当然与时俱进的他，也从外面引进珍贵品种，来栽培繁殖出售，这叫做“以兰养兰”。

老吴的老伴刘大妈，有一手不错的厨艺，热情的他们常常让光临的客人酒足饭饱。如果你到武夷山来玩，不管对兰花有否兴趣，热情的吴老伯欢迎大家都来观花品兰。刘大妈的酸辣红孤汤，可是会使人一想起，就淌口水的哦！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小帖士：吴老伯的电话：0599～5552336

三、水南的蔡氏宗祠

　　一座跨越崇阳溪的桥梁，拉近了水南村和麻沙村的距离，方便了赶墟的山民。同时也有利于两地民众的交往，但是渡头的历史却就此终结，只留下了一个永久地名。水南的村落在以前也许比麻沙大。现在的麻沙学区办公处就在水南，一座曾经是蔡氏大地主的老宅子里。

　　虽经改造过，步入这座百年老宅，当年的气派、风韵犹存，只是中堂上的匾额换成了“万世师表”。破旧的阁楼、厢房成了老师们的教研组、办公室。天井的照壁上，缕空石雕的“吾爱吾庐”，还完好无损地经历着岁月的风霜。

　　在中堂里“笔走龙蛇”的吴老师，是麻沙镇上出了名的书法家。逢年过节，红白喜事，都免不了他的妙笔生花。豪爽的他也是“酒色之徒”，刚好和我对上脾性。几杯下肚，关于地主老宅的故事，也就开讲了：

　　在解放前，这黄姓主人是麻沙镇上的“四大金刚”，势力范围很广。儿子中一个在“国军”当军官，一个在邵武作教书匠，一个在水南务农。解放前夕，当“国军”溃逃台湾时，老地主故土难离，只好躲在老宅子夹层的暗房里。解放后，民兵进驻了这里，抄家、分田分地和通缉地主。地主婆被赶到了水南务农的儿子家，老宅里只剩一位无家可归的老妈子，和民兵们住在了一起。夹层里的老地主，就靠着这位“忠心耿耿”老下人的供给，躲过了整整三年。三年后的一天，办公的民兵听到一声声沉闷的咳嗽，才发现了这个秘密。被揪出来的老地主，由于长年不见天日和惊吓，脸色死白死白的，最后被镇压在村口的晒谷场。

　　充公后的老宅子数度易主，直到作了学区的办公地点。听说现在的黄氏子孙传到了韩国，这两年回来和政府交涉讨返老宅，准备重修为蔡氏宗祠。真可谓：三十年河东、三十年河西。

四、长坪的游酢故里

　　麻沙镇西去数公里的长坪富垅村，是去往武夷山的途经之路。也是北宋著名的理学家、教育家、书法家－游酢的故里。

　　游酢（公元1052～1123年），字定夫，北宋理学家，程门四大弟子之一。宋元丰五年中了进士，历任萧山尉、太学博士、知州、监察御史等职，任内为官清廉，惠政于民；学术上师承“二程”理学，为“程门四大弟子”之首。他携杨时的“程门立雪”、“载道南归”思想，把中原理学精华传承入闽（后来传至朱熹，才有了集理学之大成者）。

公元1098年的游酢回到故里，分别在长坪和武夷山创建了豸山草堂、水云寮，进行讲学著书。留传于世的有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《孟子杂解》和《豸山粹言》等著作。宋宣和（徽宗）五年（公元1123年）五月，游酢去世于原任职地和州（安徽），葬于含山县升城乡车的辕岭，享年七十一岁。

走近长坪、走进富垅村，游酢的老宅和豸山草堂，已经随着岁月的风雨，隐没在历史的尘封中。与时俱进的富垅村人，开始懂得了利用“名人效应”，修复起不知荒芜了多久的游家老宅。加上台湾游氏后裔的资助，富丽堂皇起来的房屋，已经失去了存在的意义，仅有的也只能算是对先贤的一种纪念吧。我倒是觉得，静下心来，读一读他传世的理学著作，更有意义些，同时也是对他最好的纪念。