独走在新疆，一点不怯懦。乌鲁木齐的白桦林里，同屋四个女孩，都是单枪匹马的高手。珊珊走完了北疆，将独去南疆和西藏；飞凤刚从西藏南疆走来，欲结伴去北疆；我走丝路到了克拉玛依，遇伴同行禾木；梅梅姐独支帐篷在哈巴县走了七天，与狼对势半夜也没怯场。所以老于哥慨叹曰，这才是超级女生。

西安-兰州-敦煌

西安的墙、碑林和历史博物馆

长安通往西岳，历史从张骞始之。
想象中的长安城已经是明城墙了，气势依然磅礴雄伟，西安火车站就在北城墙外，正逢新生报道，各大院校的接站点，排满了站外通道。出站口，广场上，成百上千上万人，都在说话，谁也顾不上谁，连成一片。我找到了站台存包处，就将背包卸下。在广场报厅，买了份地图。就有去兵马俑的车吆喝上了。站前街左右一个街区，都是些饭店和旅社，街道零乱而且不卫生，东街城墙内第一个建筑就是派出所，往南100米是公交车站。行程中，我渐渐养成东啾啾、西望望的眼力，一边走，一边看民风、读人情。一不小心，瞥见了一家中小饭店的正墙上，很自信的挂着“惠风和畅”的大横幅，实在不能恭维啊，这可是“兰亭序”中的词，只要见过“兰亭序”的人怎会不感染那点画字词间的飘逸灵动的快乐呢，而这样的幅字就是个业余涂鸦了。后来在碑林博物馆外，看到的几个字画店，其中就有书者极力推销自己的作品，说什么在家中挂出这样的字是件多么体面的事。所以感慨，虽然碑林气势宏伟，西安的书法却待振兴。
坐车到达南墙，下车穿过城门马路，前后两个叫花子趴在过道上行乞，东南西北都一样，哪里都有叫花子的一亩三分地。沿着城墙外的公园通道，往东走，听见阵阵歌声，前面的亭子已经聚集了很多听众，这歌铿锵有力，却不知唱的是什么，后来想该是秦腔了。沿着城墙是一条深深的护城河，再往东走到仿佛是朱雀门吧，走进城门，过了马路就是碑林博物馆。博物馆简洁朴实，进了后院，就是一间挨着一间的碑林成立室，篆隶草行楷各种形式，历代的名家名碑都有展示。照相是允许的，等到我的胳膊酸疼，我的相机就爆满了。林外的仿古一条街，有几个当场表演书法的，有一位个子不高的中年人，四平八稳的写着《满江红》，正方的字俊美有力，再看看挂在门外的介绍，还是中国书法家协会的会员，他身边的女人一会给扶纸，一边给他擦汗，配合得很默契。
陕西历史博物馆，从西周开始介绍，每个朝代都写满了辉煌和人民的智慧。出土的文物更是巍巍壮观，随便一个村子的出土文物就是汉、秦甚至史前的旷世珍品。印象深刻的是秦朝的宫殿建筑材料，已经很科学，瓦与瓦是榫卯结构，三块组成一个小整体，互相连接；长方型的水泥柱子，相互之间连接分别是四个三角的铁块，就插成了一个更长的柱子；唐朝的长安城，比起明代的城池要大很多，遗址在陕西的长安县，展出的模型，仔细观看需要很久。我觉得古人的智慧，已经发育到了非常阶段，只是没有当代得天独厚的计算机技术，也没有工业革命的奠定，在那时那地，那些技术广泛应用，是多么瞩目的事情。不能不提的是唐代艺术，发展到了鼎盛，唐三彩的绚丽，仕女图的哀怨，乐器的丰富，诗歌和书法的昌盛，真令人望唐兴叹呀。
当地有话：共产党救了陕西人，秦始皇富了陕西人。历史近前，祖先的遗产，带给了陕西子孙无尽的荣耀，也是无与伦比的机遇。

吃羊肉泡馍
在回民街，吃了传说中不能不吃的老铁家腊肉，吃了网友惊叹的酸菜肉丝炒米饭，期望未免太高，并没有想象的好吃。炒米饭自然还是扬州炒饭最美味，腊肉南方人做得更加香美滋润些。倒是跟着路人排队，买到的糯米大枣切糕，味道美绝，这仿佛是在一个大大的铁桶里蒸出来，枣味完全融进了糯米里，糯米已经蒸得还剩二分韧劲，入口轻轻咀嚼就能消化。
吃羊肉泡馍是在大雁塔正北路西，一家绿色牌坊的老字号里，巴台里的阿姨足有50开外，不是那种手脚活络，嘴巴甜的人，店里的服务生也不热情，味道我却觉得很好。曾经吃过超市包装的羊肉泡馍，是放在锅里煮的馍，还不很筋斗，已经觉得非常好吃了。这里的馍，是我在通往清真大寺的巷子里见过的，刚出炉的泡馍饼（见图），加工成长方型小块，直接用肉汤泡出来的，还硬硬的直打牙，肉汤是纯纯的、厚厚的，喝一口，美哉！

大雁塔和八大怪
迎着蒙蒙细雨，我来到了大雁塔广场，这里早已经是人声喧哗。不忍心将阳伞淋在小雨里，我在广场突出的饭店廊上坐下，随便点了个点心，在行人穿梭的走廊里，仰视灯火通明的大雁塔。这时店堂里人还稀少，两个门女跟我说着话。
我曾经以为寺庙大同小异，少不了大殿里的佛爷和参禅的比丘，朋友后来纠正，寺院的建筑风格各有特色。北京的寺院很多，大部分寺院里都建有塔，一模一样的确实没见过。我的感觉里，大雁塔的血脉里是大唐朝才有的端庄、伟岸和古朴，一千多年的日月轮回，多少风雪春华，沧海桑田，变了的和不会改变的，竟然都未曾影响她的安身立命之地，或许因为这里曾是玄奘讲经的地方，这位身边的佛爷，传奇的取经故事折服了太多凡夫俗子，比那些供奉的大佛更有分量吧。如今，寺院外是广阔的市民广场，老人的天地，孩子们的乐园，周末包括我这个外来人，也在这里驻足，兴叹。

雨停了，饭店门女建议我去看看陕西“八大怪”，这是些雕像，是当地农民以前的写照。吃饭蹲着吃，待客红辣椒，我想大概是目前的城里人，还没形成可辨的特点，所以展现的陕西人形象，只能是20年、50年甚至100年前的人情风貌。

广场上的人越来越多，晚上九点，音乐起了，喷泉慢慢起伏，随着音乐的节奏，热情奔放快乐的汹涌而来，伴着这愉快的欢腾，我离开了广场，走向车站，火车正在车站等着我去兰州。（由于历史知识匮乏，古文修养浅薄，这一段表达不出她的厚重感，很遗憾。感觉一定有机会再去兵马俑，所以就草草的结束了西安之行，期待丰富以后再行西安。）

兰州----黄河母亲雕像
东部城市的兴起和繁盛，掩盖了兰州古老的光华，母亲河依然川流而过。我下了火车就赶往夏河的拉布楞寺了，等到从拉寺回来，已经是第二天的下午，在街市吃了碗拉面，2元2角的价格，可见兰州的物价，也是我近期吃到的最便宜的正宗兰州拉面。
母亲像在小西湖公园站，有很多公交车能到达。游客也不少，但像我这样的背包就稀罕了。走过的西安、敦煌、吐鲁番、乌鲁木齐等地都是繁盛的旅游集散地，唯有兰州不相同，内地专程去的人不会多，也没有顶刮刮的景区，帮我拍照的兰州人很热情，同在路边休息的人，投来异样的眼光，那些从旅游车里下来的游客，见了我就更稀罕了。
兰州火车站外设了临时候车大棚，“兰州进疆棉农临客”，几乎是去新疆采棉的妇女，大小包纷乱排列，人们一个挨一个，歪七竖八的坐着。像我这样，前一天到达的早晨，买到了第二天下午车票的旅客，真是太幸运了。

敦煌莫高窟

火车开进了敦煌，早晨的天空，乌云在头顶滚滚翻腾，东方已经现出了红光。漠边的彩霞越来越艳，天地之间仿佛打开了缺口，天边和地界这样贴近着，突然之间，太阳跳出了地平线，在人们的欢呼声中伸伸脖子，露出了红红的笑脸。
敦煌是甘肃省河西走廊最西端的城市，是古代“丝绸之路”上的交通重镇。
从火车站到达敦煌市里，公交车大约半小时，下车后我就去敦煌宾馆排队，买晚间去吐鲁番的火车票，售票口门还没开，排队的人已经站到了路边。这里面大半都是往北去的行者，有十来个广东的中老年妇女，将队伍排得老长，我问其中的一个是不是去吐鲁番的，却仿佛没听见我的问话，很奇怪，广东来的太太们并没有广东开放。待售票时，我很方便买到了票，既然和广东人无缘，我就尽自去等去莫高窟的车了。
游览莫高窟，看了十个窟，花了整一个小时，感觉解说员非常职业。游客很多，几个解说员之间配合有素，常是几个队到了一个窟，若是大窟，就都进窟，由其中的一位讲解，其他几位很负责的维持秩序；小窟就等前面的讲完出来，再进去，一说人多呼出的二氧化碳对壁画破坏大，二说灯光对壁画损害大，所以尽量少点人进窟，窟内不开灯，坚决反对拍照，我的小相机虽然得以混进去，却没有机会也自觉了不去拍照。解说员若发现有游客手摸壁画，会马上呵斥，抚摩的人也就汗颜的不敢再犯了。其实，很多人在解说员的手电光下，看不了全貌，也看不清楚壁画。后来在窟外买了一本精美的明信片，很清楚。

莫高窟俗称千佛洞，位于敦煌市东鸣沙山下，南北长约1600米，从前秦建元二年（312年）开始建窟，到唐代已有洞窟一千多个，历经北魏、西魏、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各朝代，至今仍保存有洞窟492个，壁画45000平方米，彩绘塑像两千多身。这些不同朝代不同风格，绚烂多彩的壁画，丰富多姿的佛像，是今人无上的艺术活宝库。每年都有大量的中外画家才这里观摩采风。

反弹琵琶的飞天图
中唐
112窟 反弹琵琶的飞天属于伎乐菩萨的一种。形象憨态可掬，生动活泼。体态丰满，裸露上身，在华丽地毯上，赤足置琵琶在背后，边舞边弹，音律之娴熟可见一般。因了它的特别可爱，已经选为敦煌市城市形象和旅游标志。
敦煌阿难像
隋
第427窟 阿难是释迦牟尼十大弟子中最年轻的，陪伴在佛主左右，它双手合十，身穿袈裟，双耳垂肩，面孔清秀稚嫩，未被世俗所染。
涅磐像
中唐
158窟 释迦牟尼涅磐像，长15.6米，肩宽3.5米。涅磐佛教中指佛及菩萨经过修行，达到最后觉悟的精神境界。经后世重修，仍保持唐代原来的风貌。造型端正，睡态安详，内涵深厚，神情恬静，沉静在往生极乐世界之中。
禅定佛
北魏
259窟 一身禅定佛誉为莫高窟中的“东方微笑”。高0.92米，具有中西合壁的佛教造型艺术。高髻披发，两耳垂肩，细眉圆眼。身披红色银刻线纹袈裟，双腿盘坐，两手相握。陶醉于明心见性的禅悦之中。
五百强盗成佛故事图
西魏
285窟 在古印度有五百饥民造反，国王用精锐之师，将他们虏去，挖掉双眼后，放逐山林，他们整天叫苦不迭。佛闻施法，令他们复明，他们个个忏悔皈依佛门。最终皆脱离苦海，修成正果。
莲花飞天藻井图
初唐
329窟 中间是五彩轮，寓示着法轮常转。轮上用白色弧线，描绘出中心莲花，寓示着清净不染。外有飞天围绕散花。再外是五彩边饰，四周有12身飞天载歌载舞。体现了生动画意的佛国仙境。
南壁说法图中的观世音菩萨
初唐
57窟 此窟又称美人洞，此图中的菩萨因为美丽出了名。头戴金冠，腰系透体锦裙，耳垂环铛，身饰璎珞，遍体罗绮，姿态典雅，有“东方维纳斯”之称。
敦煌乐队
初唐
220窟 此窟的说法图是唐代敦煌石窟中最有代表的说法图。该画表现的说法图中菩萨、天人、演乐队奏乐、西方极乐世界歌舞升平场面。他们均体态丰满，脸庞圆润，透出悠闲自得的神情。他们手持各种乐器，专心演奏。
肘侍菩萨
盛唐
45窟 身材呈“S”形，显得体态轻盈、恬静。肩披斜巾，臂戴钏环，项戴璎珞，云髻高耸，聚精会神的听释迦牟尼讲经说法。肘侍菩萨右边有天王，怒目圆瞪护卫。佛龛内供有彩色雕塑九身，彼此呼应，相得益彰。

莫高窟的栅栏外，还有很多洞窟，据说是僧徒的僧房，现在已经废弃了，一直延长到景区外很远的地方。

鸣沙山上的朋友
坐上从莫高窟到市区的车，车上有两位武汉的阿姨，性情高亢。我们聊得很愉快，本不打算去鸣沙山的，在阿姨的鼓动下，和她们再从市区坐3路公交到鸣沙山看月牙泉。
进了鸣沙山公园就进入了沙漠，骑骆驼的人排成了长队，到达月牙泉花了每人十元钱，坐公园游车，其实只有两公里路程，很多穿着橘色鞋套的游人，扎眼的在沙地上走，问了滑沙的价格，需先登梯，十元，滑沙再要十元，租鞋套十元。索性光了脚丫子，往月牙泉边走。在路上就听说月牙泉已经枯了，现在是自来水放满的，然而满眼黄沙中的一眼水洼，依然很神秘。我们互相拍照，短头发阿姨已经开始抒情：“啊，月牙泉，美丽的月牙泉，我终于来到了你的身旁。”前面的沙山不允许攀爬，月牙泉的里面并没有规定，我决定尝试爬沙山，选择的是垂直向上的线，左边还有一条倾斜向上的沙道。短头发阿姨没准备爬沙，却热情的鼓励我和长头发阿姨，我在前面已经爬起来，两只脚像踩着抽水机，爬一步陷半步，爬了半天才到半山腰，这时长头发阿姨已经被说动，正在手脚并用，像猴子上树那样，跟上来，看起来很轻松的样子，我于是也效仿，手心分担了重力，陷得浅了很多，也更加平稳，上山仿佛呼呼生风了。而要爬上50米左右的沙顶，并不简单。等到我爬上沙顶，阿姨也追上了不少，沙顶就跟山顶差不多，半米多宽可走向其他的沙峰，另一个方向也是下沙的坡。然而沙子鸣叫的季节已经过去，也没有风力助推着下山，所以下沙山并没有听见“沙沙”的鸣声，也几乎全部靠腿脚和手臂的推力，完成下坡运动。据说风沙运动的季节，这里的沙子白天“沙沙”的飞下山，到了夜晚又“呼呼”的上山了，所以月牙泉总不会被沙子淹没。
下了沙山，短头发阿姨欢呼雀跃，比自己上过山还高兴。
回来的路上，发现那些花钱滑沙的人，登的是铁云梯，滑沙的地方垫了层塑料膜，原来是坐在垫子上从塑料膜上滑下山的。短头发阿姨不住的称赞，我们在沙山上的游泳有趣味多了，并总结：多一个人，多一种智慧，多一份途中的乐趣。后来她们竭力规劝我与她们同行南疆，而我铁定的北疆线路，差一点点就动摇了，后来我先坐火车到了吐鲁番，在车站没买到去喀什的特快，就买了去乌鲁木齐的火车。

(西安南墙)

(敦煌的早晨)

(泡馍饼)

(月牙泉)

("卖枪"--柳圆镇特别的墙示)