有人说：“男人的西藏，女人的巴黎。”也有人说：“西藏是人生应该到的地方之一。”更有人说：“不到阿里就不算到西藏。”那么我想说：“兄弟姐妹们，去阿里吧。”

05年9月27日，我终于实现了多年的梦想，踏上了西藏的旅程。从上海出发，在成都转机，2个小时以后，从飞机的舷窗看出去，我知道飞机在山谷之间盘旋，在这种地形中飞行，是我坐飞机头一遭遇到，说心里话有点毛，似乎觉得机翼快要擦到山崖。心惊肉跳的十分钟后，飞机安全降落在了西藏的贡嘎机场。贡嘎机场并不大，零零星星地停靠没几架飞机。走下了飞机马上感到有些头晕目眩，我不知道这是高原反应，还是西藏的阳光过于耀眼。已是北京时间下午4点了，但西藏的太阳还高高挂在蔚蓝的天空。给人的感觉似乎是另一个世界。

来接我们的车到了，丰田4500。我知道这个将是我今后十几天的御用车。一个小时后我们到了拉萨，住进了江苏路的一个三星级的宾馆，雄巴达宾馆。（标准间240元）达到拉萨2个小时后，高原反应出现了，头有些疼，呼吸不是很顺畅。晚饭后，西藏的友人打电话来说，千万不要洗澡，最好再服些高原安。于是，在睡觉前服了些高原安、感冒药（预防感冒和帮助睡眠）很快就睡着了，但是熟睡了不到三个小时就醒来了，然后一直迷迷糊糊的（这个现象大概后来持续了有3-4天左右）

28日早上9点醒来，发现似乎高原反应的症状似乎减少了很多，也没有因为晚上睡不好而影响精神。吃完早饭，我们徒步15分钟来到了大昭寺，但是在八廓街逛了一圈，也没有找到大昭寺的进口，无奈之下只可回坐人力车回到宾馆。（人力车一般是5元）下午稍稍午睡之后我们决定去看看布达拉宫，由于布达拉宫现在每天限制人流，因此如果要参观的话，必须前一天预约才可，我们只能先看看外面的建筑，等阿里回来之后再说。在布达拉宫外围到处都是兜售礼品的小商贩以及一些乞讨的藏人，千万不要在他们手中买东西哦，你如果在一个手里买了，马上会有无数的商贩围上了，那时候你就难以脱身了。转了一圈后，我们乘出租车来到了哲蚌寺。（拉萨市内出租车不打表，市内基本10元，远点的15-20不等。到哲蚌寺为20元）

哲蚌寺是藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。为格鲁派最大的寺院。由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位也是最高。然而那天却有点冷冷清清的，没有看到朝拜的藏民，游客也没几个，倒是寺院前的几个地摊的东西吸引了我，有很多看上去很有年代的木牌雕着佛像，后面有六字真言，还有一些做工很好的经文夹，这些东西摸上去有点油腻腻的，似乎真的有些年份了，经过讨价还价，我以他开价的三分之一价格挑了一个木牌，但我万万没有想到，这块东西让我在阿里途中差点回不了拉萨，这是后话。

由于是进藏的第2天，高原反应还是很厉害，再加上想到明天就要踏上阿里的旅途，所以早早的就休息了。29日早晨醒来之后，西藏的友人告诉我今天下午1点车来接我们，也就是说下午1点我们将踏上去阿里的旅程。前一天没有找到大昭寺，心里有些不甘，吃完早饭决定再去找找，结果走过大昭寺广场一眼就看到了进口，我突然明白前一天没有找到的原因了，原来在进口处有两个大香炉，那天进香的人太多，烟雾太大，我们没有看到进口。大昭寺的门口挤满了跪拜的藏民，绕过人群我们进入了大昭寺。

大昭寺是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。大昭寺又名“祖拉康”，藏语意思是经堂。“大昭”，藏语为“觉康”，意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。而这尊释迦牟尼像便是指由文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛（释迦牟尼12岁时的等身镀金像），它在佛教界具有至高无上的地位。为什么这一尊如此珍贵呢?因为此像是释迦牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。
世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。

随转经人流涌入大昭寺。在燃燃不息的酥油灯火中，你可以感受到信仰力量。在大殿的周围通过楼梯可以登上二楼和三楼的平台。在平台上远眺：布达拉宫，那辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。俯视：大昭寺广场人流潺动，可尽览充满藏族生活气息的八廓街。还有就是在顶上最古老的无顶厕所，四周金顶围绕，风光无限，不妨去见识一下。

下午1点，我们的丰田4500准时来到宾馆，司机是一个近40的藏族汉子，名叫塔金，接下来的11天他将伴着我们走阿里。我们先来到拉萨的一个较大的超市购买了6大瓶矿泉水，和一些其他用品，接着来到一个医院搞了一个氧气袋放在了车上，虽然我们现在已经没有太大的反应，但是接下来将是在平均海拔4000以上的路上行走，还是要做到有备无患。

2点左右出了拉萨，驶向了我们阿里的第一站，日喀则。沿路的树叶已经渐渐露出了黄色，在蓝天白云下显得格外的耀眼。这条路的路况很好，经过拉萨河，沿途可以看到雅鲁藏布江。5个多小时以后，我们到了日喀则，住进了日喀则宾馆，三星级的，标准间220元，带卫生间的，宾馆还算不错，就是没有电梯，走三楼很累，因为这里已经是海拔4000米了，刚适应的身体又开始有点反应了，虽然有些头疼，但还是决定今天要洗澡了，因为进入西藏以来我们都还没有洗过，而且接下来的3天可能都没有洗澡。

30日早上7点起床，吃完早饭（日喀则宾馆的餐厅是藏式的，很有特色）在8点我们离开了日喀则，此时天还没亮在黎明的昏暗中我们前往我们的下一站萨嘎。出了日喀则一个小时后，路况开始变差了，柏油路成了碎石路，尘土飞扬，但是司机告诉我们以后的路将变得更差。海拔在逐渐地升高，高原反应开始厉害了，原本以为已经适应，但是在快要到桑桑的附近我们车子连续开始翻山，其中最高处在海拔5000米左右，我的头开始剧烈地疼痛，似乎觉得阿里在给我下马威，况且这段路景色也并不是怎么好。晚上6点我们到了萨嘎，在进入萨嘎前有一个边防站，在那里我们出示了边境管理证，这边的子弟兵可真是热心，问寒问暖，问我们高原反应厉害吗？要不要热水，要不要药。说实在的，我第一次看到有这么好的当兵的。来到萨嘎后，我们住入了星湖宾馆，一个带有卫生间的标准房，但到里面一看，热水器是坏的，没有热水，幸好天气还不怎么冷，也就作罢。这里海拔4700米，我们的高原反应都比较厉害，晚上没有办法只能服下了散利通，才算是勉强入睡。

1日早上，我们8点从萨嘎出发，今天我们要赶到神山的脚下，路况开始越来越差了，但是高原的风景是越来越好，路的两边高原的草原和荒漠，再远处是连绵不断的雪山，加上我们的高原反应已逐渐消失，心情变得越来越好。到了马攸桥边防站，我们出示了我们的边境通行证，我们算是到了真正的阿里地区，此时在路上真的很少看见人的踪迹，路的两边也几乎没有了藏民的帐篷，在茫茫的荒原上不时可以看到野驴和野羊，只是当我们停下车，想拍照的时候，这群可爱的小动物就惊恐的四下散去，我们只能抓拍到他们远远的身影。在翻过了5座高山后（其中有一座是我们这次路途最高的山峰，海拔5280米）我们开始远远可以看到圣湖的，它如果一条蓝色的丝带围绕着远处的荒原。在崎岖的碎石路上我们看到一个老外，单人独骑一辆自行车迎面而来，他一定已是从阿里归来，走向拉萨，我不由得由衷的惊叹老外的体力和毅力。我们停下车，我向他挥挥手，为了表示我对他的敬佩之意，我给了他一瓶矿泉水。老外一气饮干。又继续了他的旅程。

我们也向冈仁波齐神山脚下的塔钦而去。路上圣湖就在我们左边的不远处，司机告诉我们回来的的时候我们可以住宿在圣湖边上的藏民旅馆中，那时候我们就可以在近处一睹她的尊容了。晚上7点多，我们到达了塔钦。那里有几家算是旅馆的旅馆了。一间房间有2个床或是3个床的，每个床15元。但房间里可以说除了床和一袭脏的不能再脏的褥子以外什么也没有了，说实在的我无法入睡，幸亏我们都带了睡袋，于是我们到房间的第一件事情就是拿出我还没有用过的睡袋铺在了床上。睡觉的问题解决了，接着我们在附近开始寻找吃饭的地方了，去了两家店，结果告诉我们它们除了大白菜和少许的羊肉以外已经什么也没有了，最后到了一家名叫东北人家的小店，居然很不错，老板是四川人，很热情，告诉我们他今天刚杀了只鸡，而且是刚从四川带回来的鸡，给我们煮了一锅鸡汤，在那里我们碰到了一对夫妇，女的是上海人，男的听口音好像是广东的，也许是异地遇乡音吧，所以大家也聊得很开心。最后四个人拼在一起吃得饭。

2日早上8点，我们和昨晚的那对夫妇4人两车踏上了本次旅途终点-扎达的旅程。上午我们沿着冈底斯山山脉可以看到神山沐浴在阳光下，冈仁波齐峰被称为神山，可见其地位是世界性的，苯教便发源于此，每年来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们络绎不绝，更体现出此峰的神圣意味。由于多种原因，至今仍是一座无人问津的处女峰。
为了表示尊敬，多数来到神山的游客都会转山，我知道在那山中是深过膝的积雪和那有着神圣信仰的信徒。早餐时我看到为数不少的信徒背着行李向山上出发，有藏族的也有汉族的，更看到了一位来自上海的女孩。虽然我们并没有说话，但当我知道她是来自上海的时候，我向她娇小的背影行了一个注目礼。神山在视线中渐渐远去，我们开始翻越冈底斯山脉。山路比想象中的更为崎岖，几乎都是窄小的盘山小路，可以说如果稍不留神，那可能就是车毁人亡。翻越了六座山头，突然在我们眼前一片开阔，一道白色的山脉如同一条白色的哈达围绕在蓝天和灰黄的大地之间，那就是喜玛拉雅山脉。而这片广阔的大地就是象雄大地，那个带着千古之谜的象雄大地。向着前方大概1个多小时以后，我们看到了大自然的杰作，那连绵不断的土林。也看到了在喜玛拉雅山脉脚下和土林之间的扎达。由于我是个摄影爱好者，看到这个自然的壮观自然便不会放过，但由于已是下午的2点多了，光线不是很好，便只是找好一个最佳的位置，准备第二天的清晨过来。车开进了土林，两边到处是风化所形成的各种的形状，我想任何一个人看到都会感叹自然的力量。出了土林，经过一座桥后我们便进入了扎达。在邮电宾馆住下了。这个全县唯一有洗澡（公共浴室）的一家宾馆。在经过稍稍安顿后，我们直接开往了古格遗址。

很久前便听说过古格，一直被它那神秘的历史所吸引，今天终于来到了他的脚下，我急欲想一探个究竟。但是我又能寻到什么呢，我又能探到什么呢。在售票处花了140元后，走进了这个历史的迷雾中。由于一时半刻没有找到里面的导游，便沿着山腰中有一条小道爬上了山顶。北面悬崖边上的通道，仍堆放着不少鹅卵石，残留着当年抗敌的痕迹。走过崖边通道，一个长宽各40米的大院子出现眼前，这便是古格王国歌舞娱乐之所。再往北行，一个地面垫高，仅余四壁的院子，便是当年国王议事的宫殿。站在这里可以鸟瞰到整个古格遗址和远处莽莽苍苍的土林地貌，可以看到象泉河像一条历史的锁链永远锁住了它的神秘。真的难以想象在我的脚下这座土堆，曾经居住过10万的居民。

由于札达海拔才3千多，在加上高原反应已消失，晚饭时我们喝了点青稞酒。其实它的味道和汉族的米酒很相近，只是略多点青涩。饭后在宾馆的浴室好好地冲了一个澡，这是自萨嘎以来第一次洗澡。呵呵，感觉浑身轻了好几斤。

第二天的早上7点我们就起床，一个多小时后来到了前一天看好的地方，这时天还蒙蒙亮，我架好相机等待土林的日出，人们说土林的霞光是最美丽的，但我说它的日出同样是美轮美奂。因为当日出的一瞬间，金色的阳光染红喜马拉雅山脉远近的雪山，也同时照亮了仰视它的土林。长期住在城市里的我，沉浸在这美景中，几乎忘了按动手中快门。

由于起的较早再加上几天的奔波，午饭后便躺在了宾馆的床上，楼下传来了隐隐约约的歌声，不知道是那位美丽的藏族女子在歌唱，在这听不懂的但却非常优美的歌声中，我迷迷糊糊进入了梦乡，我想这几乎是人生最高的享受了。午睡后闲逛在札达的大街上，虽说它和内地的一些小县城并无太大的区别，但我却隐约感到了它另有的一份安逸和恬静，漫步到县城的西北侧，我们走进了托林寺，一座有着900多年历史，凝结着印度、尼泊尔和拉达克的工匠的心血建筑，由于历史和人为的原因，托林寺遭到了很大的破坏，虽说按原样已经修复，但在我看来已经失去了魅力，因为感觉太新。只是大殿保存的很完好，里面的壁画仍栩栩如生，令人赞叹不已。

两天的休整后，我们开始踏上了回程。由于急着在近处一睹圣湖玛旁雍错，我们几乎没有停顿来到了圣湖边上的藏族小客栈。安顿下以后，便爬上了湖边的即乌寺。据说莲花生曾在寺内的洞穴中打坐，虽然规模比较小，只是在山坡上有几间藏式佛舍，但它的建筑布局却和布达拉宫同出一辙。我们付了100元的香火钱后，里面的看门人同意我在寺内随意的拍照了。来到即乌寺的屋顶，浩翰、宁静、清澈的玛旁雍错湖一览无遗。那就是唐三藏所说的“西天的瑶池”，它可以洗净人们心灵上的“五毒”(贪、嗔、痴、怠、嫉)。从即乌寺下来天色已黑，气温也急剧下降，客栈的房间其实就是几间土屋，里面和塔钦的一样啥也没有，由于实在是太冷，我们在屋子里呆不住，来的那间藏人自己用的那间大屋。那里除了有几个当地的藏人以外，还有两个游客围在火炉边，我们也凑了过去，喝上了主人端上的酥油茶，一下子感觉暖喝了很多。到了晚饭的时间，因为事前就知道那个客站不提供吃的，所以我们拿出了在拉萨就准备好的方便面，藏族的司机也拿出了他随身带的风干的牛肉，我们有幸尝了几块，味道很独特应该说很好吃，至少我很喜欢。晚饭后我和同伴凑到了几个藏人身边，居然看到的似他们在“斗地主”，这种游戏竟然已传到了阿里无人区，不知道是该高兴还是应该悲哀。

第二天清晨，我早早就起床，天还没亮，我来到了湖边，等待那圣湖的日出。早上8点半左右一缕金色的阳光照在了我背后的山坡，照在了即乌寺，也照亮了蓝幽幽的圣湖，我听到远处有人在欢呼，放眼过去不知道什么时候有几个老外也在湖边。我静静地在湖边坐下，感受着圣湖的晨光，感受着圣湖的流淌，感受着圣湖对我心灵的洗涤。

阿里之行即将结束，当我还陶醉在美景之中的时候，一件让我相当不愉快地事情发生了。我们回到马攸桥边防站，站岗的武警例行要检查每个返回的行李，当一个武警伸手到我的背囊时摸到了我在哲蚌寺买的木牌，他拿出来以后对我说，你这个是文物。现在请你在这边等配合我们的调查，当我问他需要多少时间的时候，他居然说可能会从阿里叫专家过来，前后要2-3天，我的天，当时我差点没有昏倒。让我在海拔近5000，鸟不生蛋的地方再待2-3天？我极力声辩这个是我在拉萨地摊上买的，不过100元怎么可能文物呢。一个当官得出来了，一句话把我呛得无言以对，他说，我有没有权利怀疑你这个是文物，你有没有义务协助我们的调查，所以让你留在此地也不是扣留你，我们提供吃住。我再次晕倒。没有办法，我只能低声下气的对着他们拍马了，嘴上不断的是，是，然后递烟。10分钟后那个当官的大概觉得过瘾了，便说，你先边上等着吧，我让里面的人看一下。10分钟不到那个军官出来了，把东西还给了我，挥挥手道，走吧。没事了。我到现在还是不明白，是他们真的没有鉴别文物的能力呢，还是耍我玩。这件事情应该说，是我进藏唯一不愉快地事情。

那天晚上的8点多我们终于回到了萨嘎，住在了一家名叫吉林旅游大酒店，应该说条件还是不错的，特别是对于我们从无人区回来的人来说，这里的设施太好了。安顿下以后，我们来到了酒店对面的一个重庆小饭店，随便点了几个菜，发现这里菜相当的不错特别是芹菜炒牛肉很好吃，当然也许是我们好几天没有好好吃过一顿可口饭菜的原因。晚上好好地洗了个澡，安稳地睡下，居然一直到第二天的中午。

中午时分通过了萨嘎的边防站，离开了阿里地区，下午我们到达了拉孜，司机到我们来到一家相当有特色的藏人旅馆，拉孜农民旅馆。感觉住在那里的外国人要多于中国人。店主操着流利的英语和老外们周旋着，他给我的影响是有点崇洋排汉，似乎对汉人不是很尊重。这个现象在西藏其实到处可见，我也曾问过司机为什么，司机的话让我感到了汗颜。他说比起汉人来，洋人们更尊重他们的文化，他们的习惯和他们的环境。确实在阿里的沿途我看到不少人留下的瓶罐垃圾。但同时我为自己感到欣慰，因为我没有这么做，我在车上放了一个垃圾袋，我进入阿里以后的垃圾扔在了里面准备回到日喀则以后一起处理。

晚饭和第二天的早餐我们在旅馆的藏式餐厅里用的，这里的菜肴除了藏餐以外就是西餐了。总体来说饭菜还是不错的。早餐以后我们出发回到了日喀则的宾馆。傍晚，我们开始逛有名的古董街，说是古董其实也就是做工处理成旧的藏式礼品。在那边我们挑了点有纪念意义的礼品就赶紧离开了，因为在我们买了一个摊位的东西后，许多摊位的老妈妈围了上来要求我们去她们的摊位看看，并且每个人都说自己是新开张，很便宜。有的人甚至扯住了我们的衣服，再不跑她们会掏空你的口袋的。

到日喀则的第二天，我们来到了“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”，那就是扎什伦布寺。关于这个寺有太多的介绍，我不想一一再说了。在那里我们有幸看到了藏戏，虽然节奏很慢，也听不懂，那场面很华丽，看到了很多平时几乎看不到的藏族的服装。

旅程马上就要结束了，我们踏上了回拉萨的旅程，今天还要去一个叫江孜的地方，那是当年抗英的地方，电影红河谷就是在那里拍的。在抗英炮台的脚下还有一座著名的白居寺

它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，白居寺的十万佛塔不能不看。这座由近百间佛堂依次重叠建起的菩提塔，是“吉祥多门塔”的塔式，在其他地方可不多见哦，但要爬上最高的一层可是比较费力的，里面的楼梯陡直窄小，有的地方还很暗。值得一提地是里面的壁一定要看，壁画所表现的题材十分广泛，主要包括显密二宗、佛传故事和本生故事等等，尤其是在绘画方法上较之西藏其他很多寺庙，独具特色。交给门口的僧人10元钱，你还就可以在里面拍照摄像。我的同伴几乎把里面的壁画全摄录了下来。

下午我们路过另一个有名的湖泊，羊卓雍措湖，人称羊湖。据说那里的鱼很有名。在到羊湖附近的一个小县城。我们吃到了那里的鱼，因为没有新鲜的，我们吃得是清蒸鱼干，但结果有点让我失望，因为它并没有传说中那样的美味，而且发现价格惊人。五条2-3寸大的鱼居然要了我85元，这是我进藏的最贵一顿饭菜。尝过羊湖的鱼后，沿着盘山公路驶向山顶，沿路边上的湖水蓝得让人心醉。终于来了山顶，在这里可以一览羊湖，远处的雪山，山下的碧湖，我突然想在这里盖个房子，守候在这人间的仙境。

回到了拉萨已是下午，我们在租车的旅行社拿到了第二天布达拉宫的购票凭证，由于现在布达拉宫控制每天参观的人数，因此只能提前一天预约，要不然你无法进入。晚上再次走在拉萨的繁华的街头，雪域餐厅的西餐、玛吉阿米的酸奶、JJ酒吧的正宗民族舞，那些真的是值得一去的地方。

至于布达拉宫，在此不想再去描述什么了，因为有太多的人去太多的文章去叙述它了。我无法和他们相比。